Mielipide | Barbie ei ole koskaan ollut suuri symboli, mutta hän on erinomainen peili (2023)

Mainos

OHITA MAINOS

Lausunto

Tukema

OHITA MAINOS

Vieras Essee

Mielipide | Barbie ei ole koskaan ollut suuri symboli, mutta hän on erinomainen peili (1)

Tekijä:Andi Zeisler

Rouva Zeisler on kirjoittanut teoksen "We Were Feminists Once: From Riot Grrrl to CoverGirl, the Buying and Selling of a Political Movement".

Lue yksinkertaistettu kiinaLue perinteinen kiinalainen versio

”Barbie”-elokuva saapuu tänään huipentumana lähes 15 vuotta kestäneelle prosessille, joka alkoi, kun Universal Pictures hankki oikeudet hahmoon – mikä ei ole poikkeuksellisen pitkä aika Hollywoodissa, jossa käsikirjoitukset vaipuvat säännöllisesti, kunnes suuret nimet ja syvät taskut herättävät ne henkiin. Mutta Barbien elokuvadebyytti tulee myös paljon pidemmän ja mutkikkaamman matkan kontekstiin, jonka ytimessä on eksistentiaalinen kysymys: Onko Barbiella merkitystä kaikkien näiden vuosien jälkeen? Ja jos hän tekee, niin… miksi?

Siitä hetkestä lähtien, kun Barbara Millicent Roberts - Barbie - tuli näyttämölle vuonna 1959, nukke oli kiistanalainen. Miespuoliset lelujohtajat, jotka uskoivat, että pienet tytöt halusivat leikkiä vauvojen kanssa, järkyttyivät tästä täysikasvuisen naisen esityksestä. Mutta pienet tytöt, kuten he tekevät, ymmärsivät. Barbiesta tuli sensaatio. Ja sitten salamanvarsi. Sitten huoli. Viimeiset 64 vuotta Barbie on ollut lukemattomien keskustelujen keskipisteessä siitä, keitä naiset ovat, keitä heidän pitäisi olla, miltä he näyttävät ja mitä he haluavat.

Barbie kuhisee samanaikaisesti epärealistisen mittasuhteisena ilmapäänä ja pyrkivänä Everywomanina. Suurimman osan ajasta hän ei voi lausua sanaakaan, mutta hänen uskotaan puhuvan kriittisen massan puolesta. Ehkä siksi viimeinkin olemassa oleva "Barbie"-elokuva on ainoa, joka voi olla olemassa: sellainen, joka tunnustaa ja omaksuu tuon oudon yrityksen saattajan valppaana katseen alla. Trailerin tunnuslause ("Jos rakastat Barbieta, tämä elokuva on sinua varten. Jos vihaat Barbieta, tämä elokuva on sinua varten.") on vahvistus siitä, että Barbie on kirjaimellisesti kaikkien asia.

Ymmärsin. 6-vuotiaana minulle tarjottiin valinta kahden nuken välillä syntymäpäivälahjaksi: Bionic Woman tai Barbie. En nähnyt itseäni Barbiessa nykyajan lelu-esityskielellä; Bionic Womanin ruskeat hiukset ja haalari heijastivat paljon tarkemmin poninhäntääni ja vakosamettihaalareitani. Barbie, jolla oli vaaleanpunaiset hammaslanganomaiset hiukset ja vaaleanpunainen pyöreä pääntie, ei ollut yhtään sen kaltainen nainen, jonka olin koskaan nähnyt. eikö se ollut pointti?

Valitsin Barbien.

Lapsuudessani nukke oli aina siellä – istui lipaston päällä, kantoi mukana automatkoilla, surffaili kylpyammeeni aalloissa kilpikonnankuorikammalla. Hän oli etäisempi aikuisiässäni, koska Barbiesta oli tullut feministinen huolenaihe. Seurasin monia kirjailijoita, taiteilijoita, muusikoita ja erilaisia ​​kulttuurihäiriöitä, jotka kehittelivät julkisesti omia Barbie-asioitaan kiehtovalla tavalla. Matkan varrella tajusin tämän: Barbie on se lapsellinen asia, jota kukaan meistä ei voi jättää pois, koska niin kauan kuin hän on ollut olemassa, hän ei ole koskaan ollut lapsi. Pikemminkin hän on ollut tunnus, syntipukki, salamanvarsi, kohde ja ennen kaikkea peili. Kuitenkin, mitä ajattelemme Barbiesta tietyllä hetkellä, kertoo meistä paljon enemmän kuin Barbiesta.

Kun 1980-luvun vastareaktio naisten vapautumista vastaan ​​vuoti 90-luvulle, psykologit alkoivat herättää hälytystä tyttöjen luottamuksen kriisistä bestseller-kirjoihin, kuten "Reviving Ophelia". Anita Hill selitti seksuaalista häirintää senaatin oikeuskomitealle, ja naiset yliopistokampuksilla raportoivat hälyttävästä seksuaalisesta häirinnästä. Uusi feminismin aalto valtasi, ja se veti Barbieta alle. Kysymys oli hänen luonnottomista mittasuhteistaan, kuten vyötärön ja lantion välisestä suhteesta, jota ei voisi olla olemassa todellisessa elämässä ilman keskeisiä sisäelimiä uhraamatta. Myöhemmin se oli hänen väistämätön vaaleutensa ja valkoisuutensa. Huolimatta Black and Latina Barbiesien esittelystä vuonna 1980 sekä erikoiskokoelmista, kuten 1980-luvun Barbies of the Worldista, kaikki tiesivät, että todellinen Barbie – ikoni, ur-Barbie, ainoa oikea Barbie – oli osoitus samasta länsimaisesta kauneudesta. ideaali, joka on kirjoitettu Amerikan muihin ornamentaalisen naisellisuuden instituutioihin Hollywoodista Miss Amerikkaan Playboyyn.

Kuten jokaisen feminismin iteraatiossa, meidän 90-luvulla nousseen kolmanteen aaltoon kuuluvien joutui kamppailemaan aiempien sukupolvien harhaluulojen, epäilyjen ja keskeneräisten asioiden kanssa. Barbie ei todellakaan ollut tärkein asia, mutta loppujen lopuksi hän oli juuri siellä, alasti ja jopa ylpeänä se, mitä voisimme kutsua ongelmalliseksi. Joten puimme yllemme vaaleanpunaiset hiuspaidamme.

Myös Barbien yliherroja nöyryytettiin. Vuonna 1992 Mattel esitteli Teen Talk Barbien, joka lausui muun muassa pirteän "Math class is hard!" vahvisti, että historiallisesti trenditietoinen brändi oli jäämässä jälkeen ajasta – ja sai kritiikkiä American Association of University Womenilta. Mattelin riitautuneet vastaukset asioihin, kuten vuoden 1998 feministiseen kehonkuvaan liittyvään esseekokoelmaan "Adios, Barbie" ja Aquan ilahduttavan kaikkialla esiintyvään korvamatoon "Barbie Girl" eivät auttaneet sen P.R.:tä Mattel juhli Barbien 40-vuotissyntymäpäivää vuonna 1999, jolloin painopiste siirtyi muualle. nukkeja todellisille tytöille aloittaen mainoskampanjan, joka kehotti nuorta yleisöään "tulemaan omaksi sankariksi".

"Barbie"-elokuvassa on myös tarkoitus tulla omaksi sankariksi tai ainakin lähteä sankarin matkaan – matkaan, joka johdattaa Barbien todelliseen maailmaan, joka useimmiten pitää häntä joko vaarallisena tai merkityksettömänä. Se on sopiva lähestymistapa, koska mielenkiintoisinta Barbiessa on aina ollut reaktiomme häneen. Jonkin verranarvostelutovat sanoneet, että elokuva kärsii ohjaaja Greta Gerwigin yrityksestä sisällyttää Barbie-diskurssin laajuus, mikä aiheuttaa kerronnan ylikuormitusta. Mutta miten se ei voisi, kun otetaan huomioon, kuinka paljon keskustelua Barbie on inspiroinut 64 vuoden aikana?

On olemassa erilainen elokuva - vuoden 2018 dokumentti "Tiny Shoulders: Rethinking Barbie" – Se auttaa minua asettamaan keskustelun kontekstiin. "Tiny Shoulders" kertoi Mattelista kriisissä olevana yrityksenä: Liikevaihdon pienenemisen ja yleisön kiinnostuksen pienentyessä yritys oli valmis vuonna 2016 esittelemään kokoelman nukkeja, joiden ihonsävyt ja vartalotyypit merkitsevät muutamaa monimuotoisuutta. Minua haastateltiin elokuvaa varten yhdessä Barbie-historioitsijoiden M.G. Lord ja Amanda Foreman ja feministiset kirjailijatRoxane Gay(avustanut Opinion-kirjoittaja) ja Gloria Steinem, ja jokainen meistä tarjoaa kontekstin ja kommentin Barbien paikasta naisten elämän menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

En tajunnut, että elokuvan kerronta toimisi pohjimmiltaan Mattelin lunastuskaarina. Kun näin valmiin elokuvan, tajusin, että olin elämäni aikana muuttunut vilpittömästä Barbie-kuluttajasta valaistuneeksi Barbie-hylkääjäksi tahattomaksi Barbie P.R.:n tehostajaksi.

Kaikista tavoista huolimatta, joilla Barbie on kehittynyt, niin ovat odotuksemme häntä kohtaan. Kuten Michelle Chidoni, Matellin P.R.-päällikkö (tai, kuten hän itse kuvailee, "Barbie's publicisti"), sanoi dokumentin nimeä inspiroiessaan, että Barbiella on useiden sukupolvien arvoisten kauneusstandardien ja feminististen analyysien paino pienillä harteillaan. Nämä hartiat saattavat joutua ajoittain muokattuiksi – tehdä niistä urheilullisempia tai lihaisempia tai sävyltään monipuolisempia tai tämän uuden elokuvan tapauksessa tietoisempia siitä painosta, jonka he ovat saaneet kantaa – mutta se ei muuttaa sitä tosiasiaa, että lisäämme jatkuvasti standardeja, joiden mukaan hän voi elää. Symbolina Barbie on niin monimutkainen, että se on hyödytön. Mutta aluksena hän on osoittautunut erittäin kestäväksi.

Olen valmis myöntämään – jopa pilkkaamaan – aikoinaan refleksiivisen feministisen hylkäämiseni kaikesta, minkä Barbie: Hänen ei koskaan tarvinnut olla nollasummahahmo, asia, jonka kanssa olit tai vastustit. Monet meistä varmasti näkivät hänet sellaisena. Se, että teimme, puhuu vain jatkuvista haasteista maailmassa, joka ei vieläkään ole varma siitä, voivatko naiset olla vapaita stereotypioista tai odotuksista ja heidän sallitaan vain olla olemassa.

Andi Zeisler on kirjoittanut teoksen "We Were Feminists Once: From Riot Grrrl to CoverGirl, the Buying and Selling of a Political Movement".

Lähdekuvat: Shelly Still ja TomekD76/Getty Images

The Times on sitoutunut julkaisemaankirjaimien monimuotoisuustoimittajalle. Haluaisimme kuulla, mitä mieltä olet tästä tai mistä tahansa artikkeleistamme. Tässä on joitainvinkkejä. Ja tässä sähköpostimme:letters@nytimes.com.

Seuraa The New York Timesin mielipideosiotaFacebook,Twitter (@NYTopinion)jaInstagram.

Tämän artikkelin versio ilmestyy painettuna, jakso

A

, Sivu

22

New Yorkin painoksesta

otsikolla:

Barbie ei ole koskaan ollut suuri symboli, mutta hän on erinomainen peili.Tilaa uusintapainos|Tämän päivän lehti|Tilaa

370

  • 370

Mainos

OHITA MAINOS

Top Articles
Latest Posts
Article information

Author: Ray Christiansen

Last Updated: 27/10/2023

Views: 6323

Rating: 4.9 / 5 (69 voted)

Reviews: 84% of readers found this page helpful

Author information

Name: Ray Christiansen

Birthday: 1998-05-04

Address: Apt. 814 34339 Sauer Islands, Hirtheville, GA 02446-8771

Phone: +337636892828

Job: Lead Hospitality Designer

Hobby: Urban exploration, Tai chi, Lockpicking, Fashion, Gunsmithing, Pottery, Geocaching

Introduction: My name is Ray Christiansen, I am a fair, good, cute, gentle, vast, glamorous, excited person who loves writing and wants to share my knowledge and understanding with you.